|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 341 | ||||
|
الدنيا على وجه استخراج الجواب لقول قومه: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً. 148 لَهُ خُوارٌ: قيل [1] : إن الروح لم يدخلها، وإنما جعل له خروق يدخلها الريح فيسمع كالخوار [2] ، وإن صار ذا روح يشبه المعجزة لإجراء الله العادة أن القبضة من أثر الملك إذا ألقيت على أية صورة حييت. 149 سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ: يقال للعاجز النادم سقط، وأسقط في يده فهو مسقوط. ويقرأ «سقط» [3] ، ومعناه أيضا الندم. 150 أَسِفاً: حزينا [4] . وقيل [5] : شديد الغضب. [1] قال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 377: «والجسد هو الذي لا يعقل ولا يميز، إنما معنى الجسد معنى الجثة فقط» . ونقل ابن الجوزي في زاد المسير: (3/ 261، 262) عن ابن الأنباري قال: «ذكر الجسد دلالة على عدم الروح منه، وأن شخصه شخص مثال وصورة، غير منضم إليهما روح ولا نفس» . [2] الخوار صوت البقر. مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 228، والمفردات للراغب: 160، وزاد المسير: 3/ 262، واللسان: 4/ 261 (خور) . [.....] [3] بفتح السين والقاف مبنيا للفاعل، وتنسب هذه القراءة إلى ابن السميفع، وأبي عمران الجوني. ينظر الكشاف: 2/ 118، وزاد المسير: 3/ 263، والبحر المحيط: 4/ 394. وفي توجيه هذه القراءة قال النحاس في معاني القرآن: 3/ 81: «أي: ولما سقط الندم في أيديهم» . [4] أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 13/ 121 عن ابن عباس، والحسن، والسدي. وانظر تفسير الماوردي: 2/ 57، وتفسير البغوي: 2/ 201. [5] أخرجه الطبري في تفسره: (13/ 120، 121) عن أبي الدرداء. وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 173 وقال: «يقال: أسفني فأسفت، أي: أغضبني فغضبت» . وانظر هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 2/ 378، ومعاني القرآن للنحاس: 3/ 82. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 341 | ||||
|
www.eShia.ir